— Ольга Михайловна, как возник замысел Вашего учебника? Много ли сил и времени понадобилось для его воплощения?

— Сначала я разработала авторскую программу по формированию языковой личности «Тропинка к слову». Когда начала преподавать церковнославянский язык в православной гимназии, появилось желание сплести воедино всю языковую линию преподавания родной словесности, — так возник замысел учебника для детей «Поэтика Псалтири».

— Воплощением какого опыта в первую очередь стал Ваш учебник – профессионального, жизненного, духовного?

— Я думаю, что всё имеет свой объём и перспективу, и творческий человек не отделяет одно от другого, поэтому «Поэтика Псалтири» — это плод души, стремящейся к горнему, но в земном пути, и этот путь прокладывается, вмещая в себя различный опыт.

— А почему в основу учебника легла именно Псалтирь? В псалмах церковнославянский язык обретает особое звучание?

— В истории русской духовной культуры Псалтирь стала не только богослужебной книгой, но и своеобразным учебником словесности. Так называемая «Псалтирь учебная» помимо псалмов включала в себя азбуку, короткие молитвы, учила читать по слогам.

Но с позиции современности мне хотелось бы сказать о том, что и сейчас книга псалмов не перестаёт быть тем текстом, на котором зиждется наша языковая культура, воспринятая когда–то славянами через первоучителей Кирилла и Мефодия и содержащая в своей основе, по слову филолога А.А. Потебни, «символизм языка», который назван им поэтичностью.

— Как выпускник филологического факультета, тоже изучавший церковнославянский язык, побывав на Ваших открытых уроках, я был поражён тем, как легко и в то же время глубоко проникают в него самые юные школьники. Двадцатилетним студентам действительно есть чему поучиться у третьеклассников. Что помогает детям воспринимать язык во всей полноте?

— Можно привести пример из Слова о Богородице о том, что Она малолетствовала телом, но многолетствовала духом. Вы увидели на уроке детей, которые малолетствуют, но вводятся под руководством учителя в область духа, то есть параллельно с возрастом физическим формируется духовный рост души. И происходит это через приобщение к общей языковой культуре, направляющей мысль к различным духовным смыслам, которые разворачиваются у детей в собственном понимании. И восприятие языка происходит не только на уроке, но и во время богослужения, в которое органично вплетается церковнославянский язык. Поэтому дети приобщаются к языку и через слуховое, и через зрительное восприятие.

— Меняются ли дети после изучения церковнославянского языка? Каким становится их отношение к слову?

— В результате нескольких лет работы, в которой неразрывно сплелось преподавание русского языка и церковнославянского, я вижу, как меняется сама цель вхождения в язык. Она заключается уже не столько в приобщении детей к языковой коммуникации, сколько к умению мыслить через язык. Это помогает активному восприятию древнерусской мыслительной культуры. И это вхождение в мир словесных образов и символов, в область пересечения языка и размышлений о сакральном Отце русского языка способствует какому-то совершенно необъяснимому раскрытию внутреннего семени души и отражению этого движения духа в языковом самовыражении.

— А как Вы относитесь к непрекращающимся призывам перевести православное Богослужение на русский язык с той мотивацией, что церковнославянский якобы мало кому теперь понятен?

— Наши предки славяне почитали за великую честь быть преемниками и хранителями византийской культуры. И то, что мы сегодня так легко отрекаемся от своего наследия, может повлечь за собой не только гибель языка, но и гибель всей самобытной русской культуры. Невозможно отрицать, что в языковом сознании каждого русского православного человека совокупно сосуществуют два варианта родного языка — русский и церковнославянский. Потому у нас единым корнем неразрывно связаны «храм» и «хоромы», «молочный» и «млечный», «лодка» и «ладья». И если мы будем беспощадно вырубать корень, то никогда не дождёмся цветущей кроны.

— Будет ли «Поэтика Псалтири» иметь какое-либо продолжение?

— Как Псалтирь — предтеча Спасителя, так и «Поэтика Псалтири» — основа для восприятия «Поэтики евангельских притч». Так будет называться мой следующий учебник церковнославянского языка уже для средней школы, над которым я сейчас с Божьей помощью работаю.