В советское время Новый год отмечал весь наш многонациональный народ, а Рождество Христово на всём необъятном пространстве праздновала лишь микроскопическая частичка «свободного от предрассудков» общества.
Сейчас Рождество отмечают повсеместно. Однако сказать, что это результат пресловутого духовного возрождения, – нельзя. Скорее, это мода на всё западное, наряду с Хэллоуином и Днём св. Валентина. Поэтому праздник Рождества Христова, к сожалению, в массовом сознании больше других церковных праздников оброс суевериями и всевозможными обычаями, ничего общего с Христом не имеющими. Я даже не о гаданиях (это наше, родное – языческое, в этом Запад винить нечего), а о самом духе празднования. Причём, что показательно, иные принципиально отмежёвывают Рождество от Христа, говоря, что это не только христианский праздник (это они о Рождестве Христовом), но и языческий, обосновывая это тем, что изначально до установления христианского праздника этот день был посвящен «звезде по имени Солнце» – богу Митре. Логика железная: раз совпадает по времени, значит, и по сути. Самое удивительное, что нередко такое говорят неглупые люди. До какой же степени надо внутренне жаждать торжества язычества, чтобы настолько оглупеть?..
Человеку хочется праздника. Радости, веселья, игр, забав, чего-то дающего почувствовать и связь с корнями (христианское, языческое, как правило, неважно), и приобщённость к западной культуре. Ну кому, казалось бы, плохо, что, как выразился известный юморист, «для русского православного человека католическое Рождество – святое дело»? И то «ихнее» отметим, а потом и это, «наше»! Однако в том-то и дело, что Рождество не «их» и не «наше», а Христово. Это Его праздник. Либо мы Его поздравляем, либо внаглую гуляем на «своём» празднике, пользуясь поводом «оторваться», игнорируя при этом Виновника торжества.
Господь не против «утешения» в праздник. Нет греха ни в трапезе, ни в веселье с хлопушками-погремушками. Грех – в извращении истины, в повреждении сущности и обессмысливании церковного праздника: застолья с гуляньями становятся самоцелью, используя как повод факт величайшего события, более великого чуда, по слову свт. Иоанна Златоуста, чем даже сотворение мира. И тогда происходит несомненное кощунство: праздник смиренного пришествия в мир Спасителя ради освобождения людей от греха, проклятия и смерти вечной, от рабства и лжи века сего – праздник Богомладенца превращается в торжество мирского духа.
Священник Игорь Прекуп.