Пьянство представляется каким-то змием, выползающим из подвалов и смертельно угрызающим пьяниц, и притом змием многоглавым, у которого, что глава то и новый яд. Впрочем, может кому и неприятно смотреть на пьянство, как на страшного змия, лишающего пьяниц вечной жизни, то пусть оно представлено будет под видом древа многоветвистого и злоплодовитого; его можно назвать даже древом познания добра и зла, по той причине, что плоды его дают неистовую радость, от которой происходят песни и пляски и также вливают в сердца пьяниц ехидную злобу, от которой бывают у них ссоры и драки. Все плоды этого дерева, все подлые дела пьянства сосчитать нельзя; потому будем рассматривать только самые главные ветви, которых можно видеть также немало.

Первая из них высокая ветвь есть гордость, плоды коей дают пьяницам безумную радость, сопровождаемую песнями и плясками. Также от гордости бывают у пьяниц неистовое человеколюбие, обещание невозможного и смешное хвастовство.

Вторая отрасль пьянственного дерева, поднимающаяся с противоположной стороны, дает плоды совсем с другими свойствами, от коих пьяницы бывают унылы, беспокойны и слезливы. Оттого и случается, что иной пьяный ни с чего плачет, а другой - боязлив как заяц. Плоды с третьей ветви повреждают у пьяниц здравый разум и отнимают память. Оттого пьяные и делаются как сумасшедшие, которые, много что говоря безрассудно и делая непристойно, при всем том не понимают себя глупыми. Плоды с четвертой ветви приводят пьяницу в бесстыдство и бесстрашие. Оттого пьяный человек бывает, что Бога не боится и людей не стыдится, говорит и делает все смело, охотно открывает все тайное, хотя и постыдное; язык у него, как лопата, которой выбрасывают всякую нечистоту. Потому то и говорят: что у трезвого на уме, то у пьяного на языке. Пятая змеиная голова, - если смотреть на пьянство, как на змия многоглавого, - вливает в пьяницу свой яд, производящий нечистые желания и такие дела, о которых срамно есть, говорит Ап. Павел, и глаголати (Еф.5.12). Потому и мы за лучшее почтем вовсе и не говорить об этих отвратительных пороках. Шестая страшная голова змия пьянства уязвляет сердца пьяниц и отравляет ядом гнева ярости, от коего у них и начинаются сквернословия, ругательства и драки. Потому-то и случается часто видеть в обществе пьяниц страшную вражду, брань, кровопролитие. Седьмая голова пьянственного змия пускает свой яд, от которого бывает расстройство здоровья, изнеможение телесных сил. Как сильною бурею разбитый корабль, лежит бледное тело пьяницы в крайнем расслаблении, и внутри его свирепствуют волны отчаяния, от коего пьяницы, нередко случается, сами себя лишают жизни. Восьмая голова и отрасль пьянства отнимает у пьяниц всякое на земле счастье, часто лишает их всего имения и из богатых делает хуже нищих.

О, сколь многие от пьянства лишились всего достояния, пришли в крайнюю бедность, так что нет на них порядочной одежонки, нечего им бывает поесть и в завтрашний день! Оттого и не стыдятся эти горемычные пьяницы встать пред другим на колени, ради Христа прося милостыню, и поданную на хлеб копейку несут скорей в кабак.

Благодатное врачевство от пьянства

Был у меня один прихожанин, страдавший много лет от запоя, рассказывает один священник: сколько горя его семья терпела, сколько раз сам он с клятвою давал обещание не пить больше водки, но все было напрасно: он продолжал пить и буянить... Раз жена его купила где-то за одну копейку лист, в котором был напечатан рассказ о том, как один офицер избавился от запоя, читая по одной главе из Евангелия, как только его начинала томить жажда к водке, - купила и дала мужу прочитать. Семя доброе запало в его сердце; бедняк стал поступать по примеру того офицера... И что же? С каждым днем все реже и реже стало являться у него побуждение к вину, и он, читая благодатное слово Божие, совсем исцелился от запоя.

("Уроки и примеры", Дьяченко, ч.3. ст.176).