Отвечает иеромонах Амвросий (Ермаков)

- По роду деятельности мне приходится управлять людьми. Иногда приходится наказывать, иногда поощрять. Когда наказываю, то мучают сомнения, а вправе ли я это делать? Ведь у работника может измениться жизнь...

- Это не только ваше право, но и долг. Поступайте справедливо, чтобы ваши действия были полезны и для дела, и для человека, и не смущайтесь.

- Есть определенные правила (одежды) для посещения церкви. Почему? Ведь перед Богом я что в юбке, что в брюках, что голая - одинаковая. Душа при этом моя не становится другой, в зависимости от одетой вещи?

- Ну почему же? Дух творит себе формы. К примеру, просто воспитанный человек никогда не позволит себе пойти в зал консерватории на концерт классической музыки в шортах и кроссовках. Интеллигентный человек оденет строгий костюм, рубашку с галстуком или бабочкой.

Человек, который внимательно смотрит за состоянием своей души, обязательно заметит, что и от одежды зависит его поведение, мысли, пожелания. Строгая одежда ко многому обязывает. Это отмечали многие святые отцы. К тому же ваш неприличный внешний вид может вызвать нарекание и соблазн со стороны окружающих. А вам известно, что "горе тому человеку, от которого приходит соблазн". Есть вещи, которые подчас не стоит доказывать, как не стоит доказывать в математике аксиому. Впрочем, если вы просто не хотите принимать эту аксиому, убедить в ее истинности вряд ли представляется возможным. И тогда человек будет продолжать убеждать себя в том, что в храме можно быть и голым.

- Объясните, пожалуйста, почему Иисус не разрешил одному из учеников похоронить своего умершего отца и сказал "Пусть мертвые хоронят своих мертвецов, а ты иди за мной", как это понимать?

- Конечно, Иисус запретил ему не потому, что велел не воздавать почтения родителям, но с целью показать, что ничто не должно для нас быть необходимее небесного, и что с великим тщанием должно стараться о небесных благах и не забывать о них даже на самый крайний срок, хотя бы отвлекали от того самые нужные и неминуемые дела, - говорит свт. Иоанн Златоуст, истолковывая данное место из Евангелия от Матфея (Беседа 27). Но о какой смерти здесь идет речь? И кто же такие мертвые? Это родные ученика, которые противились его желанию следовать за Христом. Они уже были мертвы духовно, их сердце было закрыто для евангельского благовестия. Они совершили духовное самоубийство и, возможно, могли склонить к такому самоубийству и вышеупомянутого юношу. Господь сохраняет своему ученику подлинную жизнь. И показывает, в чем заключается эта жизнь и что является подлинной смертью.

- Разъясните, пожалуйста: мы в нашей жизни отмаливаем уже умерших. Мы не знаем, попадут ли их души в рай или ад. Но если душа человека попадает в рай, а после Второго пришествия Христа будет принято окончательное решение насчет наших душ, то могут ли души тех людей, которые сейчас пребывают в раю, потом попасть в ад? Ведь тогда уже никто не сможет их отмолить.

Также, как можем мы узнать, куда попали души наших родственников? Если люди делали добрые дела, но не во имя Христа (были неверующими), есть ли у них шанс попасть в рай?

- После Второго пришествия Христова мертвые воскреснут и соединятся с телами. Тогда и наступит окончательное воздаяние. А пока, по слову свт. Иоанна Златоуста, праведники испытывают частичное блаженство, а грешники - частичное мучение. Естественно, из состояния блаженства в состояние вечных мучений никто не перейдет. Молиться за умерших - долг нашей любви к почившим. Иногда Господь открывает родственникам усопших прощение их грехов, удостоверяя тем самым в действенности заупокойных молитв. Об участи же умерших знает один Господь, мы же должны поступать по вере и молиться за них.

- Как Православная Церковь относится к старообрядцам или староверам?

- Существует единоверческая церковь для старообрядцев, вернувшихся в лоно Православной Церкви из раскола, в этой церкви сохраняется богослужение, привычное для старообрядческой церкви.